DE NUESTRA EXPERIENCIA EN EL VII FORO DE MÚSICA TRADICIONAL: CANTOS Y DANZAS TRADICIONALES (SEPTIEMBRE 2011)

EL SIGUIENTE ARTICULO NO PRETENDE DIFAMAR O PERJUDICAR A NADIE, SINO SIMPLEMENTE EXPRESAR NUESTRO PENSAMIENTO Y SENTIR COMO PARTICPANTES DE ESTE GRAN FORO INTERNACIONAL CUYO  PROPÓSITO ES DISPONER LAS DIFICULTADES Y ERRORES QUE EN LO FUTURO DEBEN SER CONSIDERADOS Y ENMENDADOS. POR ESO PEDIMOS AL ATENTO LECTOR "LEER DETENIDAMENTE Y A CONCIENCIA" ESTE ARTICULO PARA EVITAR MALOS ENTENDIDOS O DISCUSIONES INECESARIOS. REITERAMOS: NUESTRO PROPÓSITO NO ES INSULTAR O PROVOCAR A NADIE...

"Sea la palabra, para los hombres de razón,

el sentido del diálogo y no el de la discusión;

pues el que se siente amenazado y reacciona

violentamente es por causa de una verdad...

Lo prudente: buscar una solución..."

Por: Ricardo M. Pilón Alonso


 



Momento en el que las interrupciones fueron notorias
durante nuestra ponencia.



La razón de participar en dicho foro tenía una sola intención: presentar al público un estudio sobre la música del Rabinal-Achi, pero sobre todo la primera, al parecer, grabación (2011) de la música recogida  por Colash López (maestro de capilla de Rabinal) y Vicente Tecú por iniciativa de Brasseur de Bourbourg en 1856. Partitura que por cierto fue editada por el Abate frances en 1862 y es la que se utilizo y arreglo para dicha grabación...

Dicha ponencia sin duda sería reveladora y contraproducente para las entonces especulaciones y estudios de expertos y especialistas del siglo pasado como actuales. Entre ellos, el fin de una de las farsas sonoras sobre el Rabinal-Achi que recogiera Henrietta Yurchenco en 1945... Sin duda, todo un acontecimiento "histórico" sobre la música prehispánica.

Nuestra participación estaba programada el día jueves 29 de septiembre -primer día del foro- a las 18:40 hrs. Ya en nuestra anterior participación en el V foro (2009) habíamos tenido la mas grande de las experiencias y en la misma tématica de la música prehispánica; en aquella ocasión fue sobre la música e instrumentos mexicas. Ponencia que por cierto se presento en vivo la trascripción de una canción de cuna en lengua náhuatl y el arreglo con instrumentos prehispánicos. Bajo tal convicción decidimos pasar el VI Foro (2010) y preparar para el VII esta sorpresa histórica...

Previo a nuestra participación habiamos cumplido con todas las condiciones y señalamientos que los organizadores nos indicaban. Desde el formato, tipo de letra y extensión del ensayo (texto), hasta el tipo de archivo y formatos de video y audio... Nuestro ensayo había superado la extensión de 20 cuartillas y aun era insuficiente para decir todo sobre la música del Rabinal-Achi. Pero la regla para todo ensayo en el foro era una extención máxima de 10 cuartillas, razón que sin más nos obligó a cortar o mutilar nuestro ensayo original para que adquiriera tales dimensiones exigidas... Nuestra esperanza estaba depositada en la elaboración de la grabación de cuya partitura (1856) se reviso y arreglo para su interpretación (Ricardo M. Pilón Alonso 2011)...

Sabiendo mi colega y este su servidor que la lectura de nuestro ensayo no cubriría adecuadamente la presentación de dicha grabación, habiamos decidido hacer nuestra ponencia una "conferencia" que nos permitiera explayarnos libermente y con una intencionalidad didáctica sobre nuestro trabajo... En cierto sentido, el día del evento, estábamos mas que "mentalizados" para dicho fin...

Dispuestos ya para el Foro, nosotros arribamos el Museo a las 15:00 hrs. Nuestra ponencia tendria su sede en el Auditorio Tláloc y eramos los septimos participantes...

Sería incorrecto para nosotros solo mostrar la parte positiva de nuestra experiencia en este foro, pero sería igualmente incorrecto hacer lo contrario. En este sentido estamos obligados a dar una visión sensata y justa de lo que vivimos ese día...

Prevenidos ante el percance  de algun problema tecnico, nosotros estabamos dispuestos a solucionarlo: discos de audio y video; archivos en power point, pdf  e imagenes en jpg; memorias usb y una laptop... Nuestro temor creció cuando una de las moderadoras expresara firmemente que no se podían pasar diapositivas y video con sonido... Esto nos preocupo en demasía y decidimos salir para acordar lo que se iba hacer ante tal problema, la primera de ella era hablar directamente con el organizador responsable; y las segunda que al no haber las condiciones adecuadas era imposible presentar nuestro trabajo... Suena irónico pero sería algo así como hablar del arte de los sonidos sin sonido...

La suerte pareciera favorecernos al poder hablar directamente con el responsable del evento y nos devolvió la confianza ante la problematica que era mas real en las demás ponencias... La problematica adquirió su dificultad en la quinta intervención donde habría una presentación musical, ¿la razón? Las condiciones no eran las adecuadas ni en espacio ni en exigencias tecnicas... Esto dejo un hueco de 40 minutos que no fueron bien empleados en las ponencias posteriores: 1- El ponente de la cuarta intervención abarcó todo ese tiempo muerto en donde se suponía habría un receso; 2- El ponente de la sexta ponencia inicio inmediatamente despues de que terminó el cuarto ponente; 3- Nosotros empezamos despues de que terminó el sexto ponente y que de la cual el tiempo se perdió en la solución de los ya mencionados problemas técnicos.

Hago esta aclaración, respectivamente de la misiva que recibiera el responsable organizador del evento por conducto de un tercero, al cual declararamos nuestra insatisfacción por la recepeción del Foro. Lo cual sugiere la razón de "algunas" suposiciones que ya han sido aclaradas y conciliadas el pasado lunes 7 de noviembre.

Ahora bien mi estimado lector, sin duda estara de acuerdo con nosotros que ello tendría en consecuencia disgusto e insatisfacción respectivamente. Esto era inevitable y más razón aun de no contar ya con la confianza de cuyo evento teniamos ganas de compartir y mostrar nuestro trabajo. Ahora piense un poco al respecto de una persona que muestra interés de nuestro trabajo, o eso pareciera, sin haber sido testigo de nuestra ponencia y cuya procedencia es la misma institucion y que ahora fungia el no conocernos "lavandose las manos" reenviando nuestra responsiva al que organizara el Foro, cuando bien sabia que dicha música del Rabinal -independientemente del Foro- tenia la intención de presentarse como parte de las manifestaciones artisticas dentro de la feria del libro. A este respecto nos abastendremos de declarar abiertamente sobre la falta de consideración por parte de la directiva de Difusión Cultural del INAH de la cual ya tenía conocimiento de nosotros y cuyo proyecto y curriculum le fue entregado para tal propósito del Rabinal. Para nosotros el celo por nuestro trabajo tendria tal reacción y por cuya razón fue factor de desahogar nuestro enojo en responsiva de una misiva que para nosotros llegaba en un momento inoportuno y harto sospechosa. Afortunadamente llegó tal respuesta nuestra al responsable organizador del evento y cuyo encuentro necesario -7 de novimebre- puso de relieve aspectos internos que uno como ponente u espectador no contempla o percibe tras bambalinas, lo cual dejo en claro la situación que no solo afecto a nuestra ponencia sino tambien a otros. Ciertamente nuestra agua fria, que soprendiera la conformidad de los resultados y la cantidad estadistica de la asistencia a dicho evento, hizo la diferencia... La concilación y el enfriamiento de los malos humores volvió la confianza, aparentemente perdida, ante una disculpa del organizador responsable y del personal tecnico que fungió a lo largo del foro...

Sin duda esto servirá de experiencia al mejoramiento y evolución de los Foros de los próximos años que sin duda tendrán que remediar tales problemas tecnicos y logisticos, pero sobre todo recibir el apoyo y consideración de la instancia institucional que "pareciera" dar prioridad a aspectos y tamaticas no propiamente "culturales"... Porque de fondo de estas problematicas está este gran organismo (INAH) que pareciera perder su objetivo por la cual fue fundada...

Lejos de toda esta parte "incómoda", podemos admitir una cierta satisfacción ante el interes y la reacción del público que presenció nuestra ponencia. Entre ellas una especialista en arte dramatico del Instituto de Investigaciones Esteticas de la UNAM -cuya asistencia tenia ese único objetivo de presenciar nuestra ponencia-, dos historiadoras del Instituto de Investigaciones Historicas y  cuyo juicio destaca de "ser reveladora y original en la historia de la música"... Sabiendo la debilidad de la difusión, nos vimos en la necesidad de elaborar un cartel exclusivo de nuestra ponencia. Cartel que por cierto fueron puetos estrategicamente en instancias competentes al tema: Instituto de Investigaciones Esteticas e Historicas de la UNAM, Embajada de Guatemala, etc.. No sabemos cual fe la el efecto de esto, pero ello nos daba la confianza de asumir nuestro papel serio en el Foro... 

Nuestra percepción se dió cuanta de aspectos que, a lo largo del siglo pasado, pasarón desapercibidos hasta nuestros días: las versiones de la música del Rabinal-Achi. Independiemente de lo discursivo, que era en principio insuficiente, el publico fue testigo auditivo de los ejemplos sonoros: la versión de 1922 de Jesús Castillo; la versión de 1945 de Henrietta Yurchenco; y finalmente la versión de 1986 de Enrique Anleu Díaz. Las reacciones fueron evidentes y la más desconcertante fue la de Yurchenco. A este respecto el testimonio fonografico de tan "respetada" etnomusicóloga y sus cartas que habla al respecto de dicho acontecimiento -harto sospechoso y que no justifico profundamente- son ahora razón suficiente de considerar tal testimonio como una "farsa"... Al no indagar en los testimonios dejados por Brasseur de Bourbourg y asumir lo que solo son palabras de origen "incierto" y cuya música no revela para nada ese aspecto poetico y épico del drama del Rabinal, sufre ahora las consecuencias de su hundimiento ante la manifestación del "eslabon perdido" -o mejor dicho "olvidado"- que ni especialistas ni expertos pudieron abordar posteriormente por su falta de visión y si harto prejuicio... La "farsa"quedó mas enclaustrada ante los sonidos autóctonos recogidos por los ayudantes indigenas del Abate Brasseur de Bourbourg y de cuya grabación y versión nuestra era el plato fuerte y fino de la ponencia. 

Siendo ahora que la pieza faltante del rompecabezas completa este valioso patrimonio de la humanidad (2005), estamos ahora convencidos de la necesidad de la "representación" del drama del Rabinal-Achi en todos sus elementos. Esta es nuestra satisfacción de este VII Foro, que aun y apesar de sus problemas tecnicos y logisticos, da pie a dar difusión e impulso a la manifestación de una herencia cultural sin precedentes...  

Ante esta necesidad y de aclarar los malos entendidos nuestra propuesta sugiere el apoyo de las instancias interesadas a este respecto. Siendo que la parte discursiva es insuficiente y que ahora sugiere la elaboración de un libro, así como la edición de nuestro material de audio y el gran proyecto de la representación del drama. En este sentido, estamos a la disposición de quien seriamente este interesado en este proyecto y cuya iniciativa nuestra no puede pasarse por alto. La critica o juicio a nuestra propuesta e investigación debe fundarse en las mismas fuentes a las cuales nosostros consultamos... 

Sea pues el INAH quien lleve tal iniciativa que sin duda será de su benefecio, principalmente la de recuperar la confianza del pueblo y la difusión de la cultura para el pueblo. De nuestra parte las posibilidades de encontrar una instancia para nuestro proyecto, de no estar interesado el INAH, tenemos el interes del Gobierno de Guatemala o Francia que sin duda la recibirán con los brazos abiertos...

AGRADECEMOS AL ETNOLOGO BENJAMIN MURATALLA POR SU INVITACIÓN AL FORO Y QUE EN LO SUCESIVO ESPERAMOS SEGUIR COMPARTIENDO, PARA BIEN DEL PUEBLO, NUESTROS APORTES CULTURALES Y ARTISTICOS...

"La música es el alma de los pueblos"

(José Martí)

R.M.P.A   

FORMALIDAD... ANTE TODO. (Nuestra mala experiencia en eventos públicos y las causas de ésta)

PROTOCOLO

 Por: Ricardo M. Pilón A.

"FORMALIDAD"... Una palabra que implica necesariamente harcer las cosas bien y con tiempo. ¿Por qué? Ello implica, para hacer cualquier cosa que se proponga, tener ordén, preveer las necesidades y preprar lo que se quiere... Sin duda como grupo hemos tenido un cumulo de experiencias y muchas veces contrarias a nuestra causa. El grupo Yollocuicanimeh surgió al público de la manera más modesta y sus integrantes han ído cambiando, no por ello impidiendo la parte creativa que  desde su origen (hace un año) ha acumulado mucho material de audio y ampliando su repertorio. Bajo la propuesta de "una aproximación sonora" de la música prehispánica hemos hecho lo posible de disponer la infrastructura material y adecuada a "una teoría sonora y acustica" acorde a la música de los antiguos mexicanos. Nuestra labor como investigadores, compositores y constructores pone de manifiesto, ante la necesidad de quitar y poner al descubierto las "apariencias" sonoras de los que lucran y ofician de ello, de hacer una propuesta "aproximada" de dicha música... Los resultados han sido favorables y conforme vamos trabajando en ello poco a poco van resurgiendo ideas que antiguamente han permanecido dormidas y ocultas en el tiempo...

Pero como toda organización con determinada propuesta, tiene el inconveniente de enfrentarse a una realidad cruda y por lo mismo dificil. Prueba de ello son nuestra experiencia, entre muchas cosas, en eventos públicos que por buena voluntad y la necesidad de darnos a conocer han sido desagradables, pero de la cual hemos aprendido para no cometer los mismos errores. De nuestra parte bien podemos decir que ha sido culpa al no haber tenido desde el principio un equipo de trabajo estable, en este sentido solo ha sido un trabajo de dos personas, pero que actualmente esto ha dejado de ser ante el interes de varias personas que se han interesado en nuestro proyecto y han tocado con nostros por ese afan de generar algo nuevo... He aquí nuestras experiencias como testimonio del mucho trabajo por hacer y de una vez por todas remediar en materia cultural y educación...

LA PEOR DE LAS EXPERIENCIAS:

Ha principios del més de febrero por parte, simpre informal, de Daniel Cortés Muciño fuimos invitados a tocar en San Andrés Tetlaman, cuyo acontecimento refiere a la celebración de su "idolo" local. En esa ocasión el mayordomo del lugar había hecho la invitación de un grupo de "concheros" que desde su llegada hicieron posición de la casa del anfitrión y cuyas libertades vale no hablar para no difamar. A nostros se nos citó a las 10:00 de la mañana, hora a la cual llegamos muy puntuales; el afecto de los anfitriones fue cálida o mejor dicho es el modo correcto de quien hace la invitación. La casa de Don José Agustín era una casa de antigua vecindad  de barrio y cuyo patio estaba consagrado y eregido a la virgen, vayan usds. saber a cual, en ese lugar había sillas disponibles para los invitados. Como bien dijimos, el lugar fue "sitiado" por los "concheros" y para cuya altaneria y modales hace uno repugnar por su mala presencia; como sea, nos pusimos a trabajar de inmediato. Anteriormente habiamos vistado a Don José Agustín para saber de las condiciones para hacer nuestra participación, se suponía que íbamos a tocar frente al altar de dicho recinto y en la iglesia del lugar. Ello no sucedió así y tuvimos que tocar en un "pasillito" donde apenas cabe una persona porque el altar y las sillas estaban ocupadas por los "concheros", quienes por cierto crudos y desvelados, no hicieron gesto de amabilidad y se quedarón plantados en los asientos disque afinando sus "concharras"... Peor se puso la cosa cuando en nuestro acto los muy educados "concheros" tocaban sus concharras disque afinando y hablando en voz alta. Eso en verdad fue una falta de respeto y no sin razón nos hemos visto obligados a invetigar sobre ellos para al fin convencernos que de herencia prehispánica solo tienen el nombre. Y como se dará cuenta nuestro atento lector, las buenas intenciones quedan opacadas por la vanidad y la envidia de lo que carece de elementos y talento musical... En la iglesia no se efectuo lo convenido porque los "concheros", que ya habían crecido en numero, tambien sitiarón el lugar. Por formalidad permanecimos por poco tiempo para presenciar el más abobinable ruido de tinacos y cubetas mal llamados huehuetl y un "carnaval grotesco" de gente emplumada, lo que sin más acabo con nuestro ánimo. El único recuerdo que tenemos a este respecto es el aplauso de una señora, posiblemente pariente del anfitrion, y que sin duda permanece en nuestro corazón... Lo demás fue el origen de una lucha necesaria para acabar con estas farsas seudoculturales...

Nuestra segunda mala experiencia se la debemos en principio a Daniel Cortés Muciño, y su muy incorregible informalidad, a las autoridades delegacionales y al Confederado de la familia Nieva. Evitando toda difamación solo diremos aquellos aspectos que sin duda han sido de gran aprendizaje para nosotros. El domingo 16 de mayo del 2010 se efectuó lo que nostros llamaríamos el "Huehueteotl de la discordia" porque a este evento solo asistió representantes de San Miguel Amantlan, Don Nico y sus allegados y nosotros. Lo que se suponía un proyecto de 20 días con actvidades culturales, fue sin duda la peor traición por parte de las autoridades delegacionales y por la misma familia Nieva. El sonido y el inmueble nunca llegó, el Archivo se lavó las manos ante la responsabilidad de dar asilo a la pieza y para el el colmo de los colmos la familia Nieva y sus allegados no asistierón. Estos últimos a causa de Daniel Cortés Muciño que un día antes del evento no hizo acto de presencia en una conferencia organizado por el Confederado. Los grupos de "danza" cultural, cuya invitación se hizo, no asistieron y prefirierón hacer un evento en la explanada delegacional lo que ya nos olía a complot. En fin, ese día solo nos falto que lloviera y nos meara un perro. El ambicioso proyecto sin duda debía recorrer los distintos barrios y pueblos de Azcapotzalco, pero desde el primer día el evento concluyo ante un mal sabor de boca y con la desconfianza que por natural razón afecto nuestro ánimo... La responsabilidad ante las ya fricciones por parte de los grupos mexicanistas se deben a Daniel Cortes Muciño cuyo resentimiento por los mismos genero más rencor. Sin duda ello nos deja la enseñanza de que para cualquier evento se requiere de infrastuctura propia y équipo de trabajo, de lo contrario el fracaso es inevitable...

Nuestra tercera peor y reciente experiencia fue en Malinalco Azcapotzalco. Fuimos invitados a ser parte de un "proyecto" de integración infantil cuyo primer evento debía ser el viernes 29 de Octubre. Dicha invitación fue a cargo de Georgina Blanca Muciño Martinez, tía de Daniel Cortes Muciño, y que con labia presuntuosa y piadosa prometió todo hasta la bendición del papa... Como músicos, independiemente de los honores y el lucro, queriamos experimentar la dirección de un grupo coral infantil, lo que significaba poner a disposición de niños de bajo recursos y problemas familiares toda una iniciativa cultural y de integración comunitaria. Sin embargo la inconstancia y la informalidad de la señora Georgina poco a poco fue frustrando dicho proyecto ante la incertidumbre de no ver nada claro sobre el evento y su realización. Nosotros pese a esto seguimos trabajando con las niñas que, por cierto del grupo prometido y numeroso, se redujo a cuatro personitas. Previemente a nuestra participación, habíamos solicitado una oficio por parte del módulo cuya responsabilidad estaba a cargo de la señora Georgina y que era la porta voz entre nostros y el módulo. Sin embargo la inconstancia de dicha persona, la ignorancia del personal administrativo del módulo y la molestía de los padres de familia nos obligo ha renuciar con el proyecto ante la falta de concideración por el número a presentar y la falta de respeto hacia nosotros. Para el colmo la dicha señora nos queria responsabilizar con su labia presuntuosa y linsojera que por no querer ser parte de un conflicto perverso, decidimos presentar el evento el día acordado, pero poniendo ante los ojos de la comunidad y los padres de familia la figura mentirosa de la señora Georgina Blanca Muciño Martínez, exigiendole además los oficios correpondientes y una disculpa pública. El evento, contrario a toda esa presuncion, fue modesta pero felizmente realizada con el número de las niñas con nuestras danzas y cantos. Sin duda alguna esta es la parte positiva de toda esa farsa, las niñas se empeñarón mucho, pese que el lugar no era el adecuado para los ensayos; pero que desafortunadamente fue objeto de mucha irresponsabilidad y politica a la mexicana. A este respecto los niños no tienen porque ser la pelotita de esos irresponsables y mentirosos.

No debe extrañar al lector que el titulo de este articulo sea de tal naturaleza, pues de ello hemos aprendido que para actuar profesionalmente en los escenarios, auditorios y foros es muy importante la formalidad antes de toda realización. Como hemos dicho hasta el cansancio nosotros no buscamos lo lucrativo, sino la difusión cultural en su creación, recreación e investigación. Para nostros es importante dar ha concocer nuestra obra al público para mejorar día con día, por lo cual solo pedimos las condiciones suficientes para nuestra interpretación musical en eventos publicos.

LOS LIMITES ACUSTICOS DE LOS ESCENARIOS PÚBLICOS.

La gente está mal acostumbrada al ruido electronico cuyo mal habito no genera la apreciación artistica o en su defecto creen que al ver un tambor ello debe ser tocado ante el salvajismo brutal del danzante emplumado. Para la apreciasión músical vale simple decir que se debe educar el oído para saber escuchar. Es falso aquello de que el tambor prehispánico debe ser tocado con todas las fuerzas de un bruto para generar el ritmo, antes bien solo es simple ruido molesto y monotono sin ningun sentido musical. Los espacios públicos tienen el limite de ser invadidos por sonidos externos de comerciantes y locales, la acustica ante estos inconvenientes es la opción electrónica, que muchas veces deja mucho que desear porque debe generar un equilibrio en los instrumentos. Un ejemplo de esta exigencia acustica la vivimos el pasado 30 de noviembre en la glorieta de Camarones Azcapotzalco en celebración del Dia de  Muertos, que sin duda hemos aprendido que para cada instrumento un microfono para su nivelación auditiva. Cosa contraria lo fue sin duda la inaguración de la estatua de Tezozomoc a principios de septiembre. 

Que la gente no sea capaz de comprender o apreciar nuestra obra, como lo fue en Naucalpan Los Remedios, es cosa que por gusto y educación artistica depende del individuo. Objetivamente nuestra propuesta acustica de nuestro instrumental es opuesta a la moda sonora de la electrónica. El sonido no debe escucharse fuerte, sino debe apreciarse en su natural voz para acariciar el oido y dar placer al corazón... Para este proposito hay que educar artisticamente a las personas y que mejor a las generaciones futuras. 

R.M.P.A   




Cuicanimeh

 

RECIBEN CON CEREMONIA AL SEÑOR TEZOZÓMOC (Reseña oficial Delegacional).

México, D.F., a 27 de agosto de 2010383
RECIBEN CON CEREMONIA AL SEÑOR TEZOZOMOC
Regresa escultura tras ser restaurada

Para iniciar los festejos del Bicentenario de la Independencia de México con una vista al pasado prehispánico, la población de Azcapotzalco acudió a la Ceremonia del Regreso del Gran Señor Tezozómoc en la explanada delegacional, luego de que la escultura de bronce de 23 años de existencia fue sometida a restauración integral.

Himnos sacros y cánticos que rinden culto a Tonantzin, aroma a incienso y flores dieron la bienvenida al Quinto Señor de Azcapotzalco, cuya efigie fue restaurada por presentar desprendimiento de la pierna y oreja izquierda, resquebrajamiento de la plataforma, a causa del medio ambiente y daños provocados por chicles, cigarros, pintas con aerosol y golpes.

“Tezozomoc fue el creador del gran poder de Azcapotzalco en el siglo XV, un personaje que conquistó pueblos, que unió a los grupos del Valle de México, por ello le guardamos absoluto respeto y nos congratula tenerlo de vuelta”, aseguró el Jefe Delegacional en Azcapotzalco, Enrique Vargas Anaya, al develar la escultura en bronce de 3.20 metros y 1.3 toneladas de peso.

La recepción del Señor Tezozómoc en la explanada delegacional comenzó con el ofertorio Tlalmamalli Itepaneca (ofrenda al pueblo tepaneca) a cargo de grupo Calmecac-Anahuác y la música prehispánica del grupo Yollocuicanimeh para dar paso a la ceremonia de siembra de nombre (Intoca Tocaitl), la danza prehispánica del grupo Tepanekaikuiutzin y la Danza del Fuego por Los Quetzales de Santa María Malinalco.

“Tratamos de retomar las costumbres de baile del pueblo tepaneca, que representan una ofrenda para la madre Tonantzin y todas las fuerzas cósmicas; celebramos a Tezozomoc porque era un líder, un Agamenón mexicano que expandió el Anáhuac, lo que representa el épice de la gran civilización nahuatlaca”, expresó el cuicanimeh (cantor) Ricardo Manuel Pilón Alonso, integrante del grupo de música prehispánica Yollocuicanimeh.

La restauración del Rey Tezozómoc incluyó aplicación de soldadura en bronce sobre la pierna izquierda a 1.19 metros de altura, modelación y fundición en bronce a la arena en la oreja izquierda, lavado al ácido y repatinada con nitrato de cobre para obtener el tono verde lúcido.

El Jefe Delegacional explicó que estas acciones forman parte del Programa de Restauración de Esculturas de personajes históricos y continúa con la del Izcóatl, ubicado en Avenida Cuitláhuac, cuyos trabajos están a cargo de la escultora Mariana Rincón.